神。”出现时,悬于眼前的灵光向脑中泥丸宫移动,与泥丸宫相合一瞬间,似宇宙从原点爆发,泥丸宫似从混沌中炸开,一个新的天地在脑中开辟出来。
经文继续流淌。
“泥丸夫人当中立”,当此一句闪现,在泥丸宫空间中,一个紫衣飞罗人开始现身,面貌却是前世的邵延,旁边依稀出现另一个人影,面貌却是钟少严。
经文依然继续流淌。
“二十四真出自然”,此句一现,全身各内脏器官等一动,似有不同颜色服饰人影一闪,却未现形。
当《黄庭经》经文一结束,邵延从玄妙状态中苏醒过来,周围的东西上已蒙了一层灰,回过神来,掐指一算,已过去七日。
回想功境中一切,不觉一怔,内视丹田,已全是液态真元,这是筑基期现象。七天,从炼气七层一跃成为筑基期修士,怎么可能,然而事实在此。
筑基是筑就修炼之基,从此已不复凡人。一般修士到达炼气大圆满后,往往在筑基丹帮助下压缩丹田灵气,使之液化,如果液化成功,然后,以意引液态真元在十二正经中进行大周天运行巩固,至此,筑基成功,丹田充满真元,全身十二经络畅通。
而邵延却与众不同,毕竟他的真元是先天属性,而其他修士却是未入先天,他的筑基是在先天元神为主状态下完成,元神可以说比后天识神在智慧完全不在一个档次。识神是人的智慧,那么元神就是神的智慧。以邵延灵根,如果用后天识神来后天筑基,几乎不可能。
故法有真伪,先天处处真,后天处处假。
在泥丸宫中开天地,却不是丹功所有,“人身百节皆有神”,此神实为人体各组织器官功能的具体体现,当人体功能高度和谐统一,功能在意识中的一种具现而已,此神现,证明人功能得到完美开发,已发生质变,一句话,已不复是凡人。
本来邵延筑基刚成,不可能周身神现。但他是附体重生,身体主人意识虽以消散,但有些残念依然存在,在左盖司未死前的怨念便是体现,报仇后,怨念失去存在的营养基础,但身体一些本能意识还存在,如果不清除干净,总有一天,会出问题。
在前世也好,在这里也好,夺舍者往往不得善终,便是这个原因。
邵延进入先天元神主导修行状态,先天元神是何等睿智,不知多少世轮回经验集于其身,对此当然不能视之不见,故开辟泥丸宫,将残念和真我都具化出来,同时,想具化其他组织器官功能,很明显,功候未到,仅一闪而没,却给邵延指明方向,《黄庭经》的经文出现,实是告诉邵延此种修行路径。
该如何处理钟少严残念,邵延定心后神念进入泥丸宫,一丝和紫衣泥丸正神相合,脑中一切功能立刻清晰起来,大脑每一丝活动
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