的。

　　不过，就在他暗自打量、评估叶横舟，且为之惊讶时，叶横舟也因刘备而开了一番眼界。

　　年轻武者自降临此世以来，因修行“太平洞极经”之故，最熟悉的自然是贵虚崇清的道门仙法。

　　至于重实尚浊的兵家武道，由于叶横舟本身就是精气神兼修，追求内三合的武者，又先后与淳于琼、赵融这级数的兵家高手激战过，也是颇有一番了解，可谓尽得其中三昧。

　　就在枯坐太行山，闭关修行期间，叶横舟就将这两种清浊对立的修行法门，融入了自身的武学体系中，将他炼神、炼精的修为，再往前推进了一步，方才达到了在四星级中，进无可进的绝颠境界。

　　可对与这两者齐名，甚至声势更大的儒家法门，叶横舟就完全是两眼一抹黑了，恰巧，刘备正是儒门古文派的正宗传人。

　　见叶横舟有意，被他指点了几次剑术的刘备，自然乐得投桃报李，与叶横舟聊起了他们古文派的具体修炼。

　　如果说仙道乃是以清气衍生虚空，象征苍茫玄虚的皇天，兵家是以浊气演化地母，象征旷阔无垠的后土，那儒门古文派所代表的，就是天地之间的人。

　　这三种修行法门的根本区别，就在于想要成就怎样的境界。

　　仙道以天为尊，求的是飞升成仙、长生久视之大自在，故而清虚至贵，不沾凡尘，兵家以地为尊，求的是杀人灭国、一世无敌之大功业，故而无所不用其极，海乃百川而成浊气。

　　儒门古文派，则是秉承中庸之道，想成为顶天立地的人。

　　他们认为至清便虚、至浊便杂，唯有中庸之道，才是真正的至道。

　　在他们眼中，人才是那个用来划分清浊、界定天地的标尺，所以，他们要用人来“裁成天地之道，辅相天地之宜。”、“制天命而用之”。

　　古文派学子初学经文之时，就要秉承“诚心正意”四字，用类似道家观想存神的法门，日日洗涤心意。

　　可他们既非是追求至纯之清炁，也不追求至大之浊气，而是养一口刚强无俦、介于清浊之间的浩然气，来作为人能昂首独立天地间的脊梁。

　　练到高深境界的古文派大儒，对敌之时往往不用动手，只需一气啸出，便能换取天地的片刻共鸣，至大至刚，以此制住对手，号为“坐啸”。

　　刘备修行的功法名为《洪范九畴》，乃是古文派的至高经典，与今文派的《天人三策》齐名，《洪范九畴》遍述天人之道，却是以此修身，乃是严格贯彻自春秋时期便开始的古儒传统，朝着“修身齐家治国平天下”一步步前进。

　　因古文派的儒门士子，皆以“修身”为基础，又被称为武儒一脉。

　　“武”之一字，便是说古文派的儒门弟子即便不借助龙气体系，也能发挥出相当强横的战力，足以与兵家大将一较高下。

　　说

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