的。
不过,就在他暗自打量、评估叶横舟,且为之惊讶时,叶横舟也因刘备而开了一番眼界。
年轻武者自降临此世以来,因修行“太平洞极经”之故,最熟悉的自然是贵虚崇清的道门仙法。
至于重实尚浊的兵家武道,由于叶横舟本身就是精气神兼修,追求内三合的武者,又先后与淳于琼、赵融这级数的兵家高手激战过,也是颇有一番了解,可谓尽得其中三昧。
就在枯坐太行山,闭关修行期间,叶横舟就将这两种清浊对立的修行法门,融入了自身的武学体系中,将他炼神、炼精的修为,再往前推进了一步,方才达到了在四星级中,进无可进的绝颠境界。
可对与这两者齐名,甚至声势更大的儒家法门,叶横舟就完全是两眼一抹黑了,恰巧,刘备正是儒门古文派的正宗传人。
见叶横舟有意,被他指点了几次剑术的刘备,自然乐得投桃报李,与叶横舟聊起了他们古文派的具体修炼。
如果说仙道乃是以清气衍生虚空,象征苍茫玄虚的皇天,兵家是以浊气演化地母,象征旷阔无垠的后土,那儒门古文派所代表的,就是天地之间的人。
这三种修行法门的根本区别,就在于想要成就怎样的境界。
仙道以天为尊,求的是飞升成仙、长生久视之大自在,故而清虚至贵,不沾凡尘,兵家以地为尊,求的是杀人灭国、一世无敌之大功业,故而无所不用其极,海乃百川而成浊气。
儒门古文派,则是秉承中庸之道,想成为顶天立地的人。
他们认为至清便虚、至浊便杂,唯有中庸之道,才是真正的至道。
在他们眼中,人才是那个用来划分清浊、界定天地的标尺,所以,他们要用人来“裁成天地之道,辅相天地之宜。”、“制天命而用之”。
古文派学子初学经文之时,就要秉承“诚心正意”四字,用类似道家观想存神的法门,日日洗涤心意。
可他们既非是追求至纯之清炁,也不追求至大之浊气,而是养一口刚强无俦、介于清浊之间的浩然气,来作为人能昂首独立天地间的脊梁。
练到高深境界的古文派大儒,对敌之时往往不用动手,只需一气啸出,便能换取天地的片刻共鸣,至大至刚,以此制住对手,号为“坐啸”。
刘备修行的功法名为《洪范九畴》,乃是古文派的至高经典,与今文派的《天人三策》齐名,《洪范九畴》遍述天人之道,却是以此修身,乃是严格贯彻自春秋时期便开始的古儒传统,朝着“修身齐家治国平天下”一步步前进。
因古文派的儒门士子,皆以“修身”为基础,又被称为武儒一脉。
“武”之一字,便是说古文派的儒门弟子即便不借助龙气体系,也能发挥出相当强横的战力,足以与兵家大将一较高下。
说
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