的儒生的鼓舞中,继续道:“《春秋左氏传》,其开篇曰:元年春王周正月,何也?意隐公非君,乃摄也……故不书隐公即位……”
此话一出,无数人眼前一亮。
盖因为,在这之前,春秋的开篇的通行解释,来自于董仲舒。
元年春王正月,大一统!
而杨宣却另辟蹊跷,别出心裁,给出了新的解释。
而且,仔细一想,似乎还真是这么回事?
鲁隐公,其实从来没有当过鲁国国君,他只是暂行摄政,鲁国真正的国君,当是其后的恒公,当时的公子允!
杨宣却是继续讲着《左传》的经文。
不得不说,《左传》在讲义方面,有着远超公羊和谷梁的优势。
因为,公羊和谷梁,都是干巴巴的讲事情。
一件事就是一句话,最多加几句解释。
而左传则不同。
左传的故事,趣味性和传奇性都很高。
而且,在文学性与文字方面,更符合汉人的胃口。
哪像公羊和谷梁,倘若不认真读书,都不知道那些话的意思是什么?
而左传,则是以汉代通俗语言写出来的。
两者在听众耳中的区别,就像是三侠五义和后来的金庸、黄易等大师的武侠小说一样。
简直不可同日而语。
更别提,杨宣为了今日,准备了很久很久。
于是,在他幽默的语言和抑扬顿挫的讲演中,郑伯克段于鄢的故事,被他讲的跌宕起伏,妙趣横生。
尤其是在那些围观群众以及年轻的士大夫、士子心中,产生了巨大的反响!
在今日以前,普罗大众,谁能接触这样的古代宫廷隐秘故事?谁又知道这其中的曲折离奇变故呢?
更不提,郑伯克段于鄢这个故事,充满了几乎所有吸引人们关注和视线的元素。
母子不合、兄弟阋于墙。
兄长的放纵,母亲的偏爱,还有各方人士,粉墨登场,将那场数百年前发生在郑国的宫廷伦理悲喜剧,演绎的生动无比。
就连一些公羊学子,也忍不住听得入神。
尤其是,当最后听到,郑庄公虽然发誓‘不及黄泉,无以相及’的誓言,但最终却依旧选择了打破誓言,通过一个地道,与目前姜氏相认。
母子最终和解、团圆。
这完全符合汉人的价值观,而且非常贴近汉人的思想。
甚至,让很多人浮想连连。
“当初,太宗皇帝放淮南厉王,怕也是学了郑庄公的旧技啊……”有些不怕死的吃瓜群众,甚至悄悄的议论。
反正,当年,淮南厉王死后,长安城
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